南宋

四代九儒家族。宋代蔡氏家族不僅在政壇上人才輩出，在學術界也是出人頭第。最著名的數蔡氏九儒。蔡氏九儒就是指南宋建陽人蔡發及其子孫九人，對朱熹理學的發展和宣傳。蔡發，字神與，晚號牧堂老人。高簡廓落，不與流俗相攀附，隱居麻沙顯慶寺，攻讀經史；并到四處游覽，增廣見聞。教子有方，元定十歲，即授以張載《西銘》，稍為長大，就教以二程《語錄》、邵雍《皇極經世》等書，為元定理學研究奠定基礎。正如朱熹所說，他教育兒子，不牽涉到功名利祿，向導以圣賢之學。子元定，孫淵、沆、沉，曾孫格、模、杭、權，是謂蔡氏四代出九儒。以其子蔡元定為杰出代表。蔡元定，字季通，號西山。遵父訓，登西山絕頂，刻苦讀書，造詣日深，通天文、地理、禮樂、兵法與術數學者稱西山先生。博覽群書，深究義理。朱熹扣其學大驚曰：“此吾老友也。”不當在弟子列，四方求學者必先從元定質正。寧宗朝，韓俯胄設偽學之禁，被誣謫道州至舂陵。他治學嚴謹，聞名于時，遠近求學者日眾，貽書訓諸子曰：“獨行不愧影，獨寢不愧衾，勿以吾行得罪故，遂懈其志。”朱熹的《四書集注》、《詩集傳》、《伊學淵源錄》、《通鑒綱目》與《近思錄》等著述，都含有元定的見解。凡古書深奧怪僻的辭句，元定過目就能迎刃而解。淳熙十五年（公元1188年），楊萬里向朝廷推薦《律呂新書》，特召元定赴京，他以病辭。四十年不事舉子業，從事著述，著作極為豐富。寧宗嘉定三年贈為迪功郎，卒謚文節。長孫蔡淵，內受學家庭，外師朱熹，又與黃干張浮諸賢清修名節，苦學有父風，與弟沉俱清修苦節，躬耕不仕，邃于易。所著有《周易訓解》、《太極通旨》、《象數余論》、《中庸通旨》等書。在學術上，發先儒之所未發，言簡意駭，深于義理；與學友討論問題，能條分縷析，心開目朗，易象意言，誠發先人所未發,在當時學術界有較大影響。三孫蔡沈，少事師朱熹，熹晚著書傳佳遂屬沈，洪范之數，學者久失其傳。父元定獨心得之，然久未及論著，曰：“成吾書者沉也。”沈受父師之托，反復十年，遂成書經集傳，洪范皇極，發明先儒之所未及。從父謫道州，父子相對常以義理自悅，父歿徙步，從湖南道州護喪回建陽。屏棄舉子業，以圣賢為師，隱居九峰大明堂著述，《書集傳》重要著作，影響元、明、清三代科場考試與評卷定奪，學者稱九峰先生。壽六十六，明代追謚文正。同時著《洪范皇極》一書，闡述自然與人類精神、物質文明的各個范疇。次孫蔡沆，入則受教家庭，出則從朱熹學，官江西貴溪知縣，后升至文林郎兩淅運干，研究《春秋》，論述道心者義理之正；人心者血氣之私，春秋二百四十余年，諸大夫作事，發于道心者少。著有《春秋五論》、《春秋大義》、《春秋衍義》等書并自己寫序。人稱其有功春秋。曾孫蔡格，與從弟模、杭、權相師友，教諸子侄，必尊先世禮義之訓。嘗與學者講孟子，力詆佛老，作至書以警之。又著作廣仁說以自勵，學者稱素軒先生。時有人借佛道教以鬼神迷惑聽眾。蔡格會同學友講《孟子·盡心章》批駁宗教謬論。作《至書》以警人，著《廣仁說》以自勵。德高望重，有振家聲。曾孫蔡杭，以政績卓著，升任書省校書郎。廷上奏對，極言內侍（太監）私降墨敕，賣官受賄的弊政；要正人心，整飭頑曠無恥的惡劣風俗。屢升至樞密院編修官。淳佑七年（公元1247年）他出任江東提刑，巡視各地，清理積案。十二年（公元1252年），京城臨安知府余晦凌辱武學，致使學生鬧學潮。蔡杭上疏再三，乞罷余晦。朝廷終于罷去余晦官職。寶佑三年（公元1225年）六月，升吏部尚書，八月，任端明殿學士。次年四月，遷升樞密院副使、參知政事。著有奏議等書。博通經史，遽于理學，紹定進士。累遷諸王教授，疏言權奸不可復用，國本不可早立，帝善之，卒謚文肅。蔡模，隱居篤學，以理學制道自尊。一時名士多拜他為師。編著有《續近思錄》、《易傳集解》、《大學衍說》、《論孟集疏》、《河洛探賾》等書行世。建安書院任山長。淳佑六年，差遣建寧府學教授。蔡模請頒《白鹿洞學規》于京都臨安府學及天下州縣，務將《學規》刻石立碑，以諭后學。蔡權，樂善好施。凡宗親鄰里無資辦理婚喪喜慶者，都慷慨解囊相助。肄業于家庭，兄弟聯席自相師友。以兄恩補承務郎，嘗主廬峰書院，教授生徒，講明義理，學者稱靜軒先生。兄弟互為師友，兄蔡模編輯《續近思錄》等書，都與他相互討論，直至編篡成書。教鄉里子弟，講明義理，無不盡到自己的責任。一次受友人楊道夫邀請到將樂主講楊時的《求仁記》，深入淺出，評論縝密，聽眾都稱他“得家學心傳”。

還有中國文學史上的著名學者、詩人蔡夢弼，宋代建安（今福建建甌）人，具體的生卒生平事跡史料已經無可考證，但所著杜工部草堂十分著名，雖然詩箋已佚，存者還有《草堂詩話》，皆采自宋代杜甫詩歌編年集注中的最佳者，記話語錄文集，素來以詳贍稱。《草堂詩話》共40卷，對杜詩進行校勘，收集唐宋以來的諸家評注，具有很高的文學價值。

宋元之交，元軍南下蹂躪中華，蔡族舉族抵抗，遭受了血腥屠殺。元朝初年排除理學，以蔡氏九儒為代表的蔡氏家族進一步受到迫害，許多人被屠殺。不知有多少人“遭貪酷”，家破人亡，田產被奪，被“路官撥入馬站”為養馬奴。為了避免遭受殺戮，蔡氏九儒家族被迫離鄉背井，走上流亡之路。許多人四處分散居住，隱姓埋名，大批南移居粵南、西南地區和海外。蔡元定家族為中華民族的思想道德建設嘔心瀝血，作出了卓越的貢獻，同時也為教育、科研作出了貢獻，他們何止“弟子三千”。所以蔡氏九儒歷代受到朝廷的推崇。目前蔡元定家族仍然人丁興旺，各地的族譜中大都有記載。

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蔡蒙吉家族：蔡蒙吉，12歲應童子試，賜進士出身，授韶州司法。時元軍南犯，他不能就職，郡守令移署梅州。不久，元軍至城陷蔡蒙吉被緝，他拒不投降，罵賊而死。據說他死后三日，尸體容顏不變，元軍帥異而葬之。

連州蔡氏，其中蔡齊基，字夢傳，19歲領鄉薦，嘉定年間任瓊州司錄。他詩詞名氣盛高，自成一家，著有《周易述解》9卷。程州蔡氏，其中有一支是福建廬峰蔡氏遷居的。

廣東紫金的族譜記載，蔡氏是福建建陽蔡爐公的24世孫。

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元代蔡氏

蔡子英家族。元末明初，有永寧（今河南洛寧）的蔡子英，元至正年間進士，累官至行省參政。朱元璋發兵北伐時，他隨擴廓逃至定西，明軍克定西，他單騎逃入南山。明太祖聞其名，派有司畫像緝拿。被捉拿后械送京師，途徑洛陽，見了湯和長揖不拜，湯和大怒，用火燃其胡須，也不為之動。其妻子想與其見面，他也不肯；到了京師以后，不肯授印為官，上書求去，說：“臣之事君尤女之從人，一與之終身不改。”朱元璋為之嘆息，將他軟禁在賓館，后見其志不可奪，就送他出塞，隨元主居于和林。

蔡松年家族。蔡松年（公元1107-1159年），金初著名的文學家、詩人。字伯堅，號“蕭閑老人”。其父蔡靖，原為宋朝將領，北宋宣和末年駐守燕山，兵敗降金，居金國。累官金元帥府令史、行臺刑部中郎、刑部員外郎、吏部尚書、參知政事（副相）、崇德大夫進銀青光祿大夫，遷右丞相、未幾為左丞加儀同三司，封郜國公，正隆四年卒，后加封吳國公，謚文簡。蔡松年對金國的建立貢獻頗多；對繼母以孝著稱，喜周濟朋友，不計自己有無。博學多才，在文學、詩詞方面成就卓著。《金史》文藝傳說他“文詞清麗，尤工樂府，與吳激齊名，時稱‘吳、蔡體’”。有文集《蕭閑公集》和詞集《明秀集》傳世。蔡松年的兒子蔡珪，金朝的文學家、散文家。字正甫，進世及第，曾任澄州軍事判官、三河主簿。他父親去世后，遷翰林修揖、同知制誥，戶部員外郎兼太常丞，封真定縣男。他博學多才善雄辯，金朝廷的制度建立，大都由他擔任刪定官。被評論家譽為文詞純清博辯，傳父松年家學，開金代文章之正宗。多識古今奇字，精于考古。著作有55卷，作《補南北史志書》30卷，《續金石遺文跋尾》10卷，《晉陽志》12卷，《續歐陽文忠公集古錄》、《補正水經五篇》、《南北忠志》等文集。蔡璋，元朝官吏，書法家，字特甫，進士及第，有書名，筆法與其兄蔡珪如出一手。

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明代蔡氏

蔡道憲家族。蔡道憲是其著名代表之一。蔡道憲，字符白，謚忠烈，晉江人。崇禎十年（公元1637年）丁丑會試第九名進士，授長沙推官、大理推官。文武雙全，忠于職守，守城到最后，破腹身忘，捐軀沙場。時年二十九歲，贈太仆少卿，謚忠烈。工書法，書湖南行詩翰。著有《蔡忠烈遺集》。名垂《明史》卷294忠義傳。其家族主要在晉江和海外，舉商名賈遍布全球。

蔡鳳翹家族。明朝光山人蔡鳳翹，為平陽同知，其孫蔡毅中，字宏甫，萬歷二十九年進士，以庶吉士授檢討，時礦稅繁雜，民不堪受，他擇錄《祖訓》、《匯典》諸書中有關禁戒礦稅的條文上書朝廷，稱病而歸。天啟年間遷國子司業、國子祭酒、禮部右侍郎等。后因與魏忠賢抗疏，被魏黨劾官。

蔡復一家族。明朝同安府金門（今金門）的蔡氏家族以蔡復一為著名代表之一。蔡復一（公元1577-1625年），明朝大臣，福建同安府金門人。《明史》卷250孫承宗等傳記載：歷兵部中居郎，十七年遷湖廣參政分守湖北，進按察使，擢山西左布政，因病歸。天啟二年（公元1622年），以右副都御史撫治鄖陽，歲大旱，他布衣素冠與民抗旱。為兵部右侍郎，代貴州巡撫，總督貴州、云南、湖廣軍務。卒贈兵部尚書，謚“清憲”。蔡復一好古博學，善著文章，著有《毛詩評》、《楚（衍下心）摘錄》、《遁（月逐）庵詩集》、《遁庵全集》等傳世，世人贊其生平“三心”，報君國忠心，擔國事以實。蔡復一才博學高，下筆千言，其著作皆崇論宏議，涵古茹今，居然一代名作。他的子孫也為官。當今廈門以及海外子孫無數，名人名商林立。

蔡麟家族：蔡麟，排行第十，號十郎，泉州金井坊東街巷官家后裔。年甫十二，家遭誣累，父母兄弟俱遠避，遂來宮后族叔本耀家托身。鄰居黃樂野見其人才不凡，以次女許配之，就在當地發族。由于他“誠樸勤謹、治事勇敏，雖遭誣易地，歷千辛志仍豪，拓荒墾牧，涉海耕田，詩書濟美，潤澤如膏，一世開基，二世創業，三至六世而發展成為玉井之始祖。”（見《東石玉井始祖十郎蔡公家世暨建陵碑志》）其家族在國內有數千人，在臺灣和海外有數萬人。

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蔡清家族：蔡清（公元1453-1508年），明代著名理學家、哲學家。福建晉江人，鄉試第一名，累官吏部主事、南京文選司郎中、江西提學副使，以忤辰濠乞致仕，起南京國子監祭酒，命甫下未赴任而卒。其學初主靜，后主虛，故以虛名齋，學者稱虛齋先生，萬歷中追謚文莊，欽賜各孔廟祭祀并在泉州建專祠祭祀。因此，蔡清成為朱子學說承上啟下者，著有《四書蒙引易》，《蒙引虛齋集》、《虛齋集》（又名《蔡文莊集》）等。其文章淳厚樸直，言之有物。生平于《易》學、《四書》研究尤勤，名垂《明史》卷788儒林。蔡清的遠房弟弟蔡應麟也是著名理學家，與蔡清稱為“大蔡小蔡”。其后裔以泉州為主，遠播海內外。名人名賈名家層出不窮。以蔡清為代表的正統易學，突破前人藩籬，著有《易學蒙引》；隆慶年間(1567~1572年)，有28人在開元寺結社研究易學，譽稱二十八宿。當其時，“天下言易，皆推晉江”(蔡清系晉江人)；成(化)宏(治)間士大夫談理學，惟(蔡)清尤精詣。后學如林希元著《易經存疑》，陳琛著《易學淺說》，蘇浚著《易經達說》，著名的還有王宣、易時中、趙逯、張岳、傅夏器、李廷機、郭宗盤、林欲楫、林孕昌、許獬等人，至崇禎間，猶有蔡鼎著《易蔡》發其余微。

蔡善繼家族：蔡善繼（約公元1615年前后人），明代官吏、文學家，字伯達，烏程人，生卒年月不詳，萬歷二十九年（公元1601年）進士，官至福建布政司使。他文筆生動活潑，記事入木三分，著作有《前定錄》二卷（見四庫總目），皆記載自古以來前定之事，其中十有九取材于《太平廣記》。

蔡思充家族。蔡思充(公元1559-1642年)，云霄西林人。明萬歷二十八年應鄉試名列第二，三十五年上京應試成進士。步仕途后，歷經萬歷、天啟、崇禎三朝，曾因觸犯魏忠賢，兩次遭受廢黜，又兩度起復，官至刑、工部尚書，贈兵部尚書。其家族在福建、廣東和海外人才濟濟。

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蔡悉家族。安徽蔡氏歷代人才輩出，中有蔡悉，師從王守仁，嘉靖三十八年（公元1559年）進士，授常德推官，累官南京尚寶卿，移國子監。他以廉潔著稱，史稱其“有學行，清操亮節，淡宦情”。為官50年，著有《書疇彝訓》、《大學注》等著作。民國時蔡炳炎，國民政府軍第18軍67師110旅旅長，1937年8月25日，在羅店率部向侵華日軍反沖鋒中殉國。

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蔡貴易家族。明朝同安府金門（今金門）的蔡氏家族以蔡貴易為著名代表之一。蔡貴易之父蔡宗德，字懋修，嘉靖十年（公元1531年）舉人，官至貴州左通判。蔡貴易明官吏，字邇逼，又字道生，號肖兼，同安人。嘉靖四十三年（公元1564年）舉人。隆慶二年（公元1568年）進士。知崇德縣，遷南京戶部陜西主事，陜西司管錦衣衛八倉米、鹽，升員外郎、禮部郎中，知寧波府、貴州按察副使、終浙江按察使。蔡易貴之子蔡獻臣，明代學者，字體國，號虛臺，別號直心居士，金門人，居同安。萬歷十六年（公元1588年）舉人，萬歷十七年（公元1589年）進士。歷刑部主事，湖廣按察使、浙江巡海道，均有政績于民。天啟年間召為南京光祿寺少卿，卒后贈少司寇，賜享朱文公祠。博學多才，著有《四書合單講義》、《清白堂稿》、《仕學、潛學講義》等。一門三舉，同列金門鄉賢。蔡宗德之妻楊氏在倭寇侵犯閩南沿海時相夫，守節撫養子女，授旌表。

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